新华社沈阳8月6日电 题：红山文化新发掘持续补全中华文明实证链条
新华社记者崔师豪、赵洪南
2026红山文化大会于5日至6日在辽宁朝阳召开。汇聚了来自26个国家和国际组织的嘉宾及中外学者，大家聚焦红山文化的核心价值、考古成果以及国际传播等议题展开深入探讨。
这是8月5日拍摄的大会开幕式现场。新华社记者 潘昱龙 摄
红山文化存续时间约在距今6500年至5000年之间，地理分布涵盖辽宁西部、内蒙古东南部及河北北部。自1981年牛河梁遗址重见天日，至1983年启动系统性发掘，四十载春秋流转间，坛、庙、冢以及海量玉器、陶器陆续现世，有力推动了中华文明起源研究向西辽河流域延伸。
红山文化在中华文明脉络中地位特殊吗？会上，中国社会科学院学部委员王巍从三个维度给出解读：其一，东亚地区最早出现祭坛、神庙与积石冢。在辽宁喀左牛河梁遗址，这三类核心遗存集中被发现；其二，它是东北地区最早的区域文明形态。该文化具备清晰的社会分层、大规模公共工程及统一信仰体系，出土玉器并非单纯装饰品，而是承载礼制的器物，“以玉为礼”的制度传统在此确立并延续数千年；其三，它是中华文明形成期“多元一体”格局的关键拼图。红山文化既承袭本地兴隆洼文化、赵宝沟文化，又与中原仰韶文化、长江下游凌家滩文化存在密切互动。
面对红山文化诸多未解之谜，多领域专家正协同攻关。新一季发掘工作让中华文明实证链条得以进一步延伸。在牛河梁核心区域第一地点，考古人员已确认9座大型台基及其附属设施，建筑群整体范围约10万平方米，年代可追溯至距今约5800年前后。目前，遗址保护区及周边已发现遗址点增至60余处，一项大型礼制工程的轮廓日渐清晰。
8月4日拍摄的牛河梁遗址博物馆外景。新华社记者 李钢 摄
中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任、牛河梁遗址田野考古项目领队贾笑冰透露，团队在第一地点7号台基上新发现了7处红烧土坑。这些土坑排列有序，整体形态酷似北斗七星。“我们推测，这体现了红山先民将宇宙天象认知具象化为模型的过程。”
第二地点矗立着一座最大直径约22米的三重同心圆坛，结构由内向外逐层抬升。研究人员分析认为，三层圆坛分别对应冬至、春秋分、夏至等太阳周年运行节点。贾笑冰指出，从圆坛到新发现的红烧土坑，折射出先民观天察时、敬天礼地的思想观念，也为理解后世礼制传统提供了更早的历史线索。
牛河梁的价值不仅在于遗迹宏大、器物精美，更在于其呈现了较为完整的早期社会体系。祭祀建筑与高等级墓葬同普通居住区严格分离，墓葬规模与随葬品差异显著；而大型工程的营建则彰显了强大的社会组织能力。因此，牛河梁被视为距今5800年至5200年“古国时代”第一阶段的重要代表性遗址。
王巍表示，红山文化经历了从“以玉为美”到“以玉为贵、以玉通神”的转变，玉器成为身份、权力和信仰的象征。“红山文化不仅是西辽河流域文明进程的重要一环，也是中华文明多元一体格局中非常关键的一环。”
这是8月4日在牛河梁遗址博物馆拍摄的展品玉猪龙。新华社记者 潘昱龙 摄
这些考古证据也为文明对话提供了共同语言。埃塞俄比亚驻华使馆公使费莱克·凯比德认为，考古发现以科学方式呈现了文明发展历程，“历史是理解文化与文明的基础”。
此次大会上，辽宁、河北、内蒙古的文物部门签署了红山文化考古研究合作协议，旨在加强区域联动和多学科联合攻关，以红山文化为载体，系统推进牛河梁遗址的保护传承和活化利用。
当前，考古工作仍在继续。七处红烧土坑的确切性质、女神庙的完整内涵，以及与礼仪中心相匹配的大型聚落，仍有待进一步研究。从一件玉器到覆盖山川的礼制建筑群，不断生长的证据链让中华五千多年文明变得可观察、可阐释，也让世界看到中华文明在多区域互动中形成并绵延至今。
