整理/王璟瑄 制图/李晗
德性之知
这种认知源于内心作用，它超越了感官经验的局限，与“见闻之知”形成鲜明对照。北宋思想家张载最早将二者做了区分。宋代的儒家学者主张，人类对生活世界的理解借由两条路径达成：依靠耳目接触外界所获取的，被定义为“见闻之知”；而通过内在道德修养所体悟的，则称为“德性之知”。前者依赖感官，后者则不假外求，且凌驾于“见闻之知”之上，构成了对世界本质的根本性把握。
Knowledge from One's Moral Nature
该术语指代一种源自心智运作、超越感官界限的认知形态，以此区别于“见闻之知”。张载率先厘清了“见闻之知”与“德性之知”的界限。宋代儒者认为，个体认识周遭世界存在两种截然不同的途径。凭借视觉和听觉从外部摄取的信息属于“见闻之知”，而经由内心道德修炼所得的智慧，则是“德性之知”。这种基于德性的认知并不依附于感官体验，它不仅超越了感官层面的知识，更触及了生活世界的核心真相。
引例
见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。（张载《正蒙·大心》）（见闻之知，乃是耳目与外物接触而获得的知识，并不是德性之知；德性之知，不产生于见闻所得的经验知识。）
Knowledge from one's senses comes from contact with external objects and is not knowledge from one's moral nature. Knowledge from one's moral nature does not come from sensory perceptions. (Zhang Zai: Enlightenment Through Confucian Teachings)
王璟瑄 李晗来源：中国青年报
2026年08月06日 01版
