《道安传》，龚斌著，上海古籍出版社
华东师范大学教授、中国中古文学及中古佛教史知名学者、中国陶渊明学会名誉会长龚斌，以长篇小说的笔法，为东晋高僧道安撰写了这部传记。龚老师曾言：“用长篇小说这种文学体裁，为释道安立传，是我十多年前就定下的目标。这个念头萌发于我在本世纪初写《慧远法师传》之时。我对庐山高僧慧远产生兴趣，根源在于我的陶渊明研究。……在《慧远法师传》出版后，我决心继续书写和礼赞那些佛教史上的高僧。他们耗尽毕生精力去拯救灵魂，甘愿燃尽骨血化作火把，指引迷路者走上向善之路。”
继《慧远法师传》之后，龚斌又推出了《鸠摩罗什传》。如今这本《道安传》问世，三书共同构成了一个中古高僧系列。自汉末佛教传入中原，历经魏晋南北朝，直至隋唐之前的五六百年间，异域宗教文化从依附中国传统文化起步，经过冲突最终融入中华文化的洪流。这一漫长的中古时期，涌现出数位在中国佛教史上影响至深至巨的一流高僧。
在龚老师眼中，道安在中古佛教史上的地位与贡献，非其他高僧所能企及。他“继承师父佛图澄艰苦卓绝的弘法精神，在战火与饥馑中颠沛流离，率领庞大的僧团，启蒙并救治人们的灵魂。同时，他搜寻、整理、研读了汉末以来译出的大量佛典，编纂众经目录，注释并研究重要佛经。道安对佛经进行的编目及注释研究，为后世义学僧树立了典范，影响深远。他还高度重视戒律，制定佛教仪轨及僧人行为规范，这对保持佛教纯洁性、强化僧人自律以及提升民众对佛法的信任度，均产生了重要影响。道安晚年身处长安，与西域来华僧人共同翻译经典，这亦是佛经翻译史上不可忽视的一笔。纵观道安一生对佛教发展的诸多贡献，即便称他为‘高僧中的高僧’，也绝非过誉。”
道安自幼失去双亲，一生辗转于东晋时期的北方。早年他追随来自西方的神僧佛图澄，在石赵政权下传法，赢得了石虎的信任。佛图澄圆寂、石赵灭亡后，他在山西、河北、湖北、河南等地流浪。苻坚统一北方后，道安深知“不依国主，则法事难立”，于是甘愿被苻坚“掳掠”至长安。苻坚对这位高僧颇为器重，道安得以在长安修寺译经，颠沛流离的生活终于在晚年获得了短暂的安宁。可惜好景不长，苻坚在淝水之战中惨败，苻秦国力骤衰，道安的人生也在长安黯然收场。
《李商隐：夕阳下的长安倦客》，董乃斌著，领读文化｜燕山大学出版社
上海大学文学院教授、前中国唐代文学学会副会长、中国李商隐研究会会长董乃斌，为晚唐诗人李商隐写下了这部传记。作者顺着诗人的生命轨迹，从少小丧父、漂泊江南，到结识恩师令狐楚、进士及第；从卷入牛李党争、因婚姻招致非议，到遭受弘农尉之辱、幕府漂泊、痛失爱妻，直至晚年皈依佛教。董老师以细腻的笔触，还原了李商隐复杂而矛盾的内心世界，并深入解读了《无题》《锦瑟》等名作背后幽微的心事与时代困境。
作者认为，李商隐是历来遭受极深误解和不公正评价的一位诗人。《旧唐书·李商隐传》称他与温庭筠“俱无持操，恃才诡激”；《新唐书·李商隐传》则将令狐绹攻讦他的“背恩”“无行”之言进一步渲染成“忘家恩，放利偷合”。在两《唐书》编者笔下，李商隐仅被视为一个有才华却品行不端的文人。而董乃斌教授指出，李商隐身处的晚唐是一个走下坡路、“以疯狂争夺为特征”的时代。以李唐王室、各大藩镇和朝廷高级官吏（包括宦官）为代表的统治阶级，一边醉生梦死，一边疯狂进行内部权益之争。他们几乎本能地预感到大唐王朝大厦将倾，都在拼命为自身及子孙后代攫取利益。若说李商隐人生的种种不幸是因为他“卷入”后期的牛李党争，这只在极有限的意义上成立。因为无论从主观意愿还是实际社会地位来看，他都未曾也不可能参与主要发生于官僚集团上层的朋党之争。卷入党争、他与令狐绹的关系由友变敌，而令狐绹恰恰是个心胸狭隘且官运亨通之人，这些不过是李商隐不断倒霉的具体、偶然且次要的原因，绝非真正具有本质意义的根源。城门失火，殃及池鱼。李商隐顶多算是一条被晚唐社会大势与党争烈火所波及的池鱼。
李商隐的诗歌着力于“宣泄客观外界事物给予他心灵的种种刺激和影响”。作者认为，其诗歌的不朽价值，正在于它们深刻、细腻而又高度典型地表现了晚唐知识分子的思想状态、感情波动和心理特征，展现了在那个急剧衰落的时代里，地位卑下却才智出众的知识分子们的抱负、希冀、失望、挣扎、颓唐、怨愤以及无穷无尽的痛苦。夕阳下的长安倦客，用他那感伤而哀婉的调子，完成了唐诗最后的绝唱。
