在北京交通大学，我开设了一门面向全校的通识课——《道家人生智慧》。这门课每学期招两个班，每班名额锁定在30人。近几轮授课中，我给学生布置了一个思考题：“若能向庄子提一个问题，你问什么？为何而问？”
作业收上来后，累计有200余条提问，字数超过3万。梳理下来，这些问题主要聚焦于三个维度：心灵如何安放、人际如何相处，以及伦理道德与社会治理该如何看待。
其中，心灵安顿是学生们最关切的话题。有同学直言：“当下社会推崇竞争，随之而来的是焦虑与疲惫。身处这种环境，我们该何处寻得内心的平静与力量？庄子，能否对21世纪这些背负生活重担的人说几句？”
在学生眼中，“逍遥”代表了心灵的最佳状态。有人追问：“在当今社会，我们要怎么做才算逍遥？”也有人问得更具体：“庄子，我被迫困在不喜欢的环境中，既逃不掉也改不了，该如何追求属于自己的逍遥？”
其实，多数学生只在中学语文课本里读过《逍遥游》的前几段，对“逍遥”的理解并不深透。但现实的苦恼促使他们抛出了许多尖锐的问题：“逍遥和积极投身社会冲突吗？”“逍遥是不是躺平？”“逍遥和责任能兼容吗？”还有学生质疑：“庄子，我觉得你太注重精神追求，过于理想化，是不是忽视了家庭责任？”更有甚者反问：“你写书是为了传播思想、流芳百世吗？既然已经逍遥了，何必还要著书立说？”
谈及“逍遥”，其内核之一是对自我的接纳。有学生提到：“互联网让很多人‘眼高手低’，我们该怎么接受自己平庸普通的生活？”另一名学生问得更坦诚：“庄子，我大概率就是个普通人，在某些方面甚至不算‘材’，我可以躺平（即‘不材’）吗？”
逍遥也关乎生活方式的选择。有同学问：“庄子，大城市节奏太快，让人缺乏安全感；小城市反而恬静适宜。你会选择生活在小城市吗？”
在心灵安顿的层面，最难跨越的关卡往往是对死亡的恐惧。有学生坦言：“死亡是我从小害怕的事。如今社会缺乏死亡教育，我想了解庄子是如何面对生老病死的？是否有方法能走出恐惧，达到更深层的自在与逍遥？”
探寻心灵安顿的背后，实则是对人生意义的追问。学生们问道：“庄子，人生总是奔波，除了学习依然空虚，活着的意义何在？”“人生的意义在于更多地体验世界吗？”“成功应由自己定义，还是由社会定义？”“面对生活，我们应更理性还是更感性？”“为什么我们‘懂得了很多道理，却仍过不好这一生’？”还有学生反思：“庄子，人类为何总在思考存在的意义？”
此外，部分学生对庄子本人发问，这类问题往往投射了他们自身的人生困惑。有人问：“庄子，你有人生遗憾吗？精神丰富者，遗憾是否更多？”还有人设想：“如果您出生在这个时代，完整经历一个普通人的成长过程，您还能成为我们眼中的‘庄子’吗？还是会泯然众人？”
其次，心灵需要在社会关系中安顿，如何处理人际关系也是学生们的关注焦点。大家问：“庄子，什么是最好的人际关系？”“我该如何接纳身边那些比我优秀、按自己节奏行事的人？”对于大学生而言，恋人关系和朋友关系尤为重要。有失恋的学生问：“我分手后始终放不下，庄子，你妻子去世时，是怎么做到如此释然的？”还有学生问：“你对婚姻有何看法？”“你如何看待友谊中的边界感？”
再者，人际关系的处理涉及社会伦理观念。有学生问：“庄子，善行一定有善报吗？很多人劝我不要总想着做好事，否则社会会变得无比冰冷。我们该如何看待此事？在当今社会，又该如何恰当地保持内心的‘善’？”还有学生好奇地问：“庄子，我们这个社会还有侠客吗？”
学生们还提出了一些关于社会治理与现代文明的问题。例如：“庄子，面对不公平，你是选择接受还是改造？”“庄子，我们该如何看待付出与回报？有些互联网直播从业者几年就赚够了这辈子花不完的钱，而普通人勤奋读书工作，付出与收入却不成正比，这怎么解决？”“现代社会是否可以无为而治？”“庄子，你对当前的体制机制有什么建议？”“如果你作为领袖，会创造什么样的文明？你眼中的理想社会是怎样的？”
收到这些问题后，我会挑选一些，先让学生们扮演“庄子”。他们可以直抒己见，也可以通过讲故事、分享感受、唱歌或画画来表达。随后，我再尝试从庄子的角度给出回应。
曾有学生调皮地问：“庄子，你能不能来听周老师讲课？看看他讲得对不对？”
在我看来，生命便是在晃动中摇摆、起舞。思想越是晃动、激越、打开，心灵便越发灵动、宁静、坚定。有道之人不应只在田园间清静，即便身处万马奔腾、飞流直下的时刻，也应保持清静与畅快。
（作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
周耿 来源：中国青年报
2026年08月02日 04版
