中新社昆明7月31日电 题：长江文明的当代生命力从何而来？
——专访湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云
中新社记者 韩帅南
长江，这条中华民族的母亲河，孕育了独树一帜的文明，构成了中华文明不可或缺的重要拼图。
长江文明缘何而生？在长江大保护十周年之际，古老文脉如何接续并焕发新生？其“水保护”经验又能为世界大河文明提供哪些借鉴？近日，湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云做客中新社“东西问”，对此进行深度解读。
以下为访谈实录摘要：
中新社记者：长江文明属于典型的“河流文明”。在它的形成过程中，水究竟扮演了什么角色？
郑晓云：长江文明并非泛泛的地域文化概念，而是一个由精神、生计、社会、制度及物质建设等多重要素交织而成的庞大体系。在这一体系中，水不仅是自然存在，更是发挥关键作用的“活性因子”。
回溯历史，水在长江文明构建中至少承载了七大功能。
其一，它是文明构成的基础要素。无论是稻作农业还是水网布局，皆离不开水的支持。
其二，水是凝聚文明大系统的纽带。依托水系连通，加上主干支流与运河的开凿，整个流域被紧密连接。
其三，水是生计模式的塑造力。它奠定了以稻作农耕为核心的生产方式，并带动了陶瓷、丝绸等产业的繁荣。
其四，水是居住格局的营造者。“江南水乡”等地典型人居环境由此诞生。
其五，水是精神文化的源头。道家主张“上善若水”，屈原辞赋亦源于对水的感悟。无数文人墨客受长江水启发，构建了丰富的精神文化体系。
其六，水曾支撑国家政治与经济命脉。古代漕运更是关乎王朝兴衰的关键。
最后，也是最核心的一点，水推动了长江文明的一体化进程，促使流域内原本分散的“文化马赛克”融合为统一的文明共同体。
6月13日，货轮在位于长江、金沙江、横江三江交汇处的云南水富港进港。张玉 摄
中新社记者：“长江文化”与“长江文明”常并提，二者有何区别？
郑晓云：两者的核心差异在于体系性与整体性。
长江文化指代流域内分散且多元的文化元素。诸如滇黔、巴蜀、荆楚、吴越等地的水习俗、农耕风俗、地方信仰等点滴细节，均属于长江文化范畴，无需具备表征全流域的统一特性。
长江文明则是整合了全部文化元素、覆盖全流域的整体概念。它拥有统一的物质、社会和精神内核，代表着整个长江流域完整的人文体系。因此，一体性是长江文明的重要特征。那些具有地域性或侧重某一侧面的文明形态，如巴蜀文明、荆楚文明等，可视为长江文明的亚文明。
从长江文化迈向长江文明，主要依靠两大驱动力，二者均依托于水的力量。
首先是共同物质基础的统一。稻作农业是全流域共享的生计模式。上万年的水稻种植从点状遗址扩散至全域，共同的灌溉需求催生了共通的水利技术、农耕习俗与时岁信仰，使相隔千里的民众形成了一致的生产生活逻辑。此外，青铜、陶瓷、丝绸等重要且独特的产业也在长江流域兴起，这些产业的影响力扩大，同样得益于水运的助力。
其次是水网带来的全域融合。若无连通干支流、跨流域的运河水运网络，上游巴蜀、中游荆楚、下游江南可能长期彼此隔绝，仅保留各自的地域文化。正是水上通道打通了人员、物资与文化的流通，使得楚国鄂君启节记载的五千公里水路商贸、历代南北漕运以及跨区域人口迁徙成为现实。这一过程不断消解地域壁垒，促进多元文化交融，最终聚合为完整的长江文明。
同时，历史上中原文明与长江流域的多次大交融，也借助长江水道完成人口、技术与文化的传递，进一步推动了长江文明融入中华文明整体。
2021年7月18日，云南省迪庆州德钦县奔子栏镇金沙江第一湾。李嘉娴 摄
中新社记者：当下讨论“长江文明”，与正在推进的“长江大保护”有何关联？
郑晓云：长江文明本质上是依水而生的文明，水是贯穿所有核心支撑要素的灵魂。过去粗放式的发展曾让长江水资源与环境承受巨大压力。若水的根基动摇，长江文明的传承便会失去依托。
以往许多人理解长江大保护，仅关注生态价值，却忽视了其本质上是在守护长江文明的根脉。过去十年间，我们未走“先污染后治理”的老路，反而为古老的长江文明注入了全新的时代内核。过去，长江的核心价值体现为“天下粮仓”与国家经济命脉；如今，它新增了国家战略水源地、清洁能源基地、生态安全屏障、生物多样性涵养地等新要素。这些新要素与水的质量直接挂钩，不仅未脱离传统脉络，反而拓展了文明的边界。
中新社记者：站在长江大保护十周年的节点，应如何激活长江文明的当代生命力，让古老文明持续赋能？
郑晓云：长江文明的当代生命力，需通过“以文明护水”的路径来实现，即将文明的能动作用转化为保护长江的实际力量。
首先，应传承长江文明中人与自然和谐共生的原生智慧。提炼历史上蕴含在水崇拜、乡规民约、水利工程及水资源管理中的生态理念，注入当代“水伦理”，形成全社会敬畏水、关爱水的共识，构建水友好型的社会行为模式。
其次，要树立“文明尺度”。以文明标准衡量所有开发利用长江的行为，主动约束不合理的开发冲动，采用着眼长远利益的发展模式，在文明框架内平衡好发展与保护的关系。
此外，还可探索构建作为长江文明亚体系的“长江水文明”。将由水衍生的精神、生计、社会关系、生活方式等要素整合起来，使保护长江从单纯的生态行动，升华为整个流域共同的文化自觉。这将推动长江文明从传统形态向现代形态转型，为中华民族现代文明建设提供源源不断的动力。
2023年10月28日，重庆市巫山县长江三峡库区腹心。李嘉娴 摄
中新社记者：在全球视野下，长江文明的“水保护”经验，对世界大河文明有何借鉴意义？
郑晓云：纵观世界历史，苏美尔文明、古埃及文明等众多古老大河文明，皆因水资源枯竭或环境恶化而衰落。长江文明之所以能绵延数千年而未中断，核心经验在于拥有不断调适人与水关系的机制。
当前，全球80%的人口居住在河流流域，水危机是全人类面临的共同挑战。长江大保护的实践，实质上是在探索工业文明之后的生态文明发展新路。我们提出的“水文明”概念，强调通过文化力量解决水环境问题，这对多瑙河、湄公河、尼罗河等国际河流的治理具有普适性的参考价值。它向世界表明，河流保护不仅是技术问题，更是文化与价值观问题。通过文明途径让河流重焕生机，这正是长江文明在当代为全球贡献的中国智慧。(完)
受访者简介：
郑晓云。受访者供图
郑晓云，湖北大学历史文化学院特聘教授、博士生导师，中国长江文化研究院院长。曾任国际水历史学会主席，现任国际河流文明与文明遗产学会主席、中国水利博物馆联盟副主席、法国水科学院院士。长期从事中外水历史文化、长江文明研究，主持国家社科基金重大项目“西南各民族水文化调查与研究”等课题，著有《水的历史、文化和文明维度》等多部专著，致力于从文化、文明视角推动长江大保护与流域高质量发展。
