近期，部分西方政客与媒体为抹黑我国自7月1日起实施的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，给西藏的寄宿制学校贴上“强制同化”“强迫寄宿”及“侵犯人权”等莫须有的标签。
这种无视真相的无端指责，实则是外部反华势力不愿面对西藏治理取得的实效，将自身殖民历史的阴影投射到中国身上，企图挑拨中国民族关系、破坏团结，进而遏制中国发展、干涉内政。
事实胜于雄辩：西藏推行寄宿服务，是针对青藏高原部分地区海拔高、自然环境恶劣、居住极度分散、通勤距离长等客观现实。依据《中华人民共和国义务教育法》，采取与全国其他省区市一致的举措，由部分学校提供寄宿，旨在确保每个孩子都能“有学上、上好学”。
一个负责任的国家，绝不会让任何孩子因山高路远而失去受教育权。这并非压迫，而是托举！
▲西藏那曲市班戈县中石化小学，系目前全国海拔最高的援藏小学，享有“离天空最近的援藏小学”美誉。该校硬件设施优越、师资力量雄厚，吸引不少居住在县城200公里外牧区的家长送子女前来寄宿就读。图为学生手持营养餐等待放学。
（一）为何西藏需要寄宿制？
西藏的寄宿制，绝非为了“圈禁”孩童，而是为了将分散的教育资源与学生群体有效聚合。
在总面积120余万平方公里的西藏，人口密度仅为全国平均水平的约五十分之一。尤其在那曲、阿里等农牧区，平均海拔超4000米，住户间往往相隔数十公里甚至更远，孩子上学极不方便。
过去，西藏曾尝试“村村办学”，但受限于人口分散，许多学校规模小、师资弱，部分孩子仍需长途跋涉求学。农牧民送子女入学的成本高昂、接送负担重，教育质量亦难保障。因此，寄宿制学校成为顺应民意、推动西藏教育发展的现实选择。
《中华人民共和国义务教育法》早有定论：“县级人民政府根据需要设置寄宿制学校，保障居住分散的适龄儿童、少年入学接受义务教育。”
这是中国政府立足国情，确保各民族——而非特定单一民族——平等享有教育权的政策体现。西藏的寄宿制，恰恰印证了我国坚持民族平等、教育公平的一贯理念。
▲西藏林芝市工布江达县娘蒲乡中心小学，海拔近4000米。在校397名学生多来自高山牧区，最远的孩子离家50多公里。
▲在娘蒲乡中心小学宿舍内，学生贡乔热旦准备洗漱，所有洗漱用品免费供应。
此外，中国的寄宿制是提供住宿、就餐等生活保障的办学形式，非封闭式管理，更无关军事化训练。是否寄宿完全由学生及家长自愿决定；周末及节假日学生可正常回家，家长也积极参与寄宿生活的管理与规划。该模式集中了分散的学生、教师及教育资源，最大程度保障各族学生平等享受高质量教育的权利。
事实上，除西藏外，云南、贵州、四川等山区也普遍存在寄宿制。
为确保孩子“聚得起、留得住”，自1985年起，国家对西藏义务教育阶段农牧民子女实施“三包”政策，即包吃、包住、包基本学习费用。政策执行以来，补助标准先后上调20余次。至2026年，“三包”经费增至年生均5940元，为1985年的近20倍，小学学龄儿童入学率也从旧西藏不足2%提升至如今的接近100%。
▲2023年11月，那曲市班戈县中石化小学学生在宿舍做游戏。
数十载风雨兼程，西藏的寄宿制学校从最初一顶帐篷、一位老师、十余名学生的“帐篷学校”，发展为如今遍布雪域高原的明亮校园。标准化操场、智慧教室、多功能实验室、营养食堂等设施已成标配。
从无到有、从简陋到完善，这些点滴积累离不开国家对民族地区教育投入的持续加大，也是对《中华人民共和国民族团结进步促进法》中“增强基本公共服务均衡性和可及性，促进民族地区各级各类教育协调发展”规定的生动践行。
（二）寄宿，非封闭，乃连接
2024年笔者在西藏调研时，结识了一位藏族高中女生。她生于牧区，自幼在寄宿制学校就读。如今，她已考入西藏大学，并通过英语六级考试，正利用假期向游客介绍西藏历史文化。
一名牧区女孩，因教育走出牧场，迈向广阔世界。她的故事，正是新中国成立后西藏教育不断发展、开放协作的一个缩影。
寄宿制学校改变的不仅是学习环境，更将全国优质教育资源源源不断引向雪域高原。长期以来，教育人才“组团式”援藏深入推进，一批批来自北京、上海、江苏、浙江、广东等地的骨干教师赴藏，将先进教学理念、数字资源带入高原课堂。
▲2022年4月8日，在“云校”课堂上，拉萨阿里地区高级中学的学生（左）与陕西西安的中学老师互动。
拉萨北京实验中学、拉萨江苏实验中学、日喀则上海实验学校、山南市第一高级中学……这些在各援藏省市支持下持续建设完善的学校，让越来越多高原孩子在家门口就能享受优质教育。
在西藏寄宿学校，国家通用语言文字教育与藏语文教育同步开展，藏文教材不断完善。藏戏表演、扎年琴弹奏、锅庄舞等少数民族优秀传统文化，始终活跃在校园生活中。
▲拉萨那曲第一高级中学的孩子们在编排名为“天湖之舞”的藏族舞蹈。
同时，西藏孩子也拥有了更宽广的成长通道。1985年，1300名西藏小学毕业生进入全国16个省市的中学就读。此后40年间，内地西藏班累计培养中专以上毕业生8万余名，为西藏输送了大量优秀人才和基层骨干。
西藏历史上首位外科医学博士格桑顿珠表示：“作为西藏班培养的学生，我们内心深处感恩国家这一伟大的政策创举……它既改变了我们的命运，也改变了我们的家庭，从而改变了西藏的面貌。”
▲南通西藏民族中学，次仁白珍（左前）和同学们在课堂上。
教育资源“引进来”，西藏孩子“走出去”，形成了温暖而有效的双向奔赴。这种交流也让文化传承拥有了更广泛、坚实的基础。
从教师交流、教育援藏，到内地西藏班（校）及跨区域招生，这些实践有力印证了《中华人民共和国民族团结进步促进法》关于“鼓励和支持民族地区和其他地区教师开展交流”“促进各族学生共同学习、共同生活、共同成长进步”的规定。
而这种连接，也在悄然重塑西藏的未来。
（三）从“有学上”到归巢反哺
回望旧西藏，没有一所真正意义上的现代学校，95%以上的人是文盲，适龄儿童入学率不足2%。而至2025年底，西藏学前教育毛入园率达92.83%，义务教育巩固率为98.74%，高中毛入学率升至92.04%。
从少数人享有的稀缺资源，到覆盖城乡的现代教育体系，西藏教育实现了历史性跨越。
▲2024年9月10日，在西藏阿里地区札达县九年一贯制学校，老师次仁曲加给初三（2）班的学生上课。
若真如某些西方媒体所言，寄宿制学校培养出的是“从小被迫放弃主体性、被强制同化”的孩子，西藏绝不可能涌现如此庞大的人才队伍，更不会有这么多人学成后选择回乡。因为在西方的同化教育历史中，一个与故土割裂的灵魂，很难萌生反哺家乡的愿望。
教育并未让西藏孩子疏离本民族文化，反而赋予他们认识世界、服务家乡的能力。
在国内外公开场合，包括藏族在内的多名西藏学者曾分享寄宿求学经历。曾在联合国人权理事会上发言的青年学者索朗卓玛坦言，寄宿学校开设的藏文、国家通用语言和英文课程，赋予她多元文化视角，为学术研究和国际交流奠定基础。
此类例子不胜枚举。“全国最美乡村教师”格桑德吉（2013年度）、西藏首位高等教育学藏族博士巴果、“90后”优秀青年代表丹臻群佩……越来越多从寄宿学校走出的西藏青年，学成后重返高原，扎根基层、服务群众。这正是西藏寄宿制教育最真实的成果。
▲米卓，2009年毕业于湖南民族职业学院，毕业后回到家乡阿里，在措勤县曲洛乡小学工作至今。
然而，某些西方叙事刻意回避这些事实。他们将教育交流简单描绘为“割裂”，将掌握更多语言曲解为“放弃本民族文化”，却不愿承认：西藏寄宿制教育源于高寒偏远、人口分散的现实，其实施充分尊重家庭自主选择，并依法保障各民族学生平等接受教育、传承优秀文化。这与殖民时代一些国家强行将原住民儿童与家庭、文化隔离的所谓“寄宿学校”，有着本质区别。
今天，一所所寄宿制学校托举起的，是雪域高原孩子平等接受现代教育的机会，也是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的生动实践。西藏教育的发展成就和千千万万西藏群众的真实选择，早已给出最有力的回答。任何脱离事实、脱离西藏实际的污蔑，都经不起检验。
